【原题呈现】
阅读下面的材料,根据要求写作。(60 分)
①是条命都得活!—— 李準(zhǔn)《黄河东流去》
②有的人活着,他已经死了;有的人死了,他还活着。—— 臧克家《有的人》
③苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。—— 林则徐《赴戍登程口占示家人》
以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于 800 字。
二、审题指导及思路示范
【材料解读】
三则材料围绕“生命的意义”“生与死的价值”“个体与家国的关系”展开,构成一个由浅入深的逻辑链:
材料①(李準):“是条命都得活!”→ 强调生命的坚韧与生存本能,体现对生命的尊重与珍视。
材料②(臧克家):“有的人活着,他已经死了;有的人死了,他还活着。”→ 提出生命的价值不在于长短,而在于精神是否留存,引导思考“何为真正的活着”。
材料③(林则徐):“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。”→ 将生命价值提升至家国情怀与责任担当的层面,强调生命的意义在于奉献与使命。
【立意方向建议】
核心立意:生命的价值,不在于存活的时间,而在于精神的留存与对他人、社会、国家的贡献。
可选角度:从“生存”到“生活”再到“生命价值”的递进;个体生命与国家命运的关系;“活着”的双重含义:肉体存在 vs 精神永存。
【审题提醒】
忌:只谈“珍惜生命”或“活着就好”,忽略材料②③的精神与家国维度;
宜:将三则材料有机整合,体现思维的层次性与逻辑的严密性。
【写作结构建议】
①标题示例:
《生命如炬:照己亦照人》
《向死而生:论生命的双重维度》
《活着·活法·活出》
②开头段示范(150字左右)
李準言“是条命都得活”,道出生命本能的坚韧;臧克家却以“生死”之别,揭示精神存亡才是生命的真谛;林则徐更以“苟利国家生死以”将生命价值提升至家国高度。三则材料层层递进,共同指向一个命题:生命的价值,不在于存活的时间,而在于精神的留存与对他人、社会、国家的贡献。
③分论点设计(建议3个,递进式)
生命之基,在于坚韧生存(材料①)
举例:地震中的求生者、残疾人士的奋斗
阐释:尊重生命是起点,但不是终点
生命之魂,在于精神永存(材料②)
举例:袁隆平、雷锋、鲁迅
阐释:肉体可逝,精神可传承
生命之巅,在于家国担当(材料③)
举例:抗疫医护人员、戍边战士、科研工作者
阐释:将小我融入大我,生命因此不朽
④结尾段示范
回首三则材料,我们从“活着”的本能,走向“活法”的选择,最终抵达“活出”的境界。作为新时代青年,我们当以精神为灯,以家国为舟,让有限的生命,在无限的奉献中熠熠生辉。
三、学生原作呈现及批阅:
勿苟言残喘,助力国家发展
【 "苟言残喘"用词不当(应为"苟延残喘"),且与后文关联不强】
古往今来的发展长河中,在祖国的发展宏图中,讲人和,所以李準说的那句 “是条命都得活!” 国家以及群众在危难之际会伸出自己的援手,让每条生命活下去;讲爱国,在革命期间有许多英烈虽已去世,但他们却像臧克家所说的那样,永久的活在人们心中。然而一些卖国贼,虽仍旧活着,但永久的 “死” 去。在清朝林则徐给家里人的家书,更说明应该为国家生死而战,不被眼前之景所迷惑。【"古往今来的发展长河中"句式冗长;"讲人和,所以..."逻辑牵强,对材料①理解片面;"林则徐给家里人的家书",表述不准确,应为"赠诗"】
家和国是不可分离的,有国才能有家,才能有人类的生命存在。所以勿苟言残喘,助力国家发展。【过渡生硬,未能承上启下】
勿苟言残喘,勿同流合污。在五千年的华夏文明当中,有十分多的先辈用热血和生命书写了国家的未来,赵一曼为国家的抗日战争,抛头颅,洒热血,最终倒在战场上;《沉默的荣耀》中,吴石放弃高官,做为我党卧底一直传递情报给共产党。在白色恐怖事业中被杀,他用他好看的眼睛说看到了祖国的未来,并不后悔;抗美援朝战士们用自己的生命在冰天雪地中用热血书写华章以保卫我们祖国,最终永远的长眠在那片土地。同时在同流合污的时代做皓白者也可以书写华章,屈原不同流合污,最终跳江自尽;林则徐不顾众人反对,虎门销烟,打响抵抗外来入侵者第一枪;鲁迅以笔为武器,划破了时代的黑暗给人们带来光明。这何尝不是告诉人们应将个人与国家命运相连,不独自叹息成为合污之众,为祖国的发展贡献自己的一份力!【"勿苟言残喘,勿同流合污"概念混淆;赵一曼、吴石、抗美援朝战士、屈原、林则徐、鲁迅,素材堆砌,缺乏分析;"这何尝不是告诉人们...",分析浅显,未建立事例与观点的逻辑联系】
挖掘自身潜力,助力国家发展。在Z时代,没有了革命时代的枪声四起,但现在的祖国仍需要大量的发展。所以有邓稼先制造 “两弹来守卫祖国的大好河山。作为芸芸众生可能无法比及但也可以如黄文秀那样从大山里走出又回到大山去,辅助家乡发展;也有张秉贵做好每一份服务,服务于国家;张桂梅那样去帮助女孩掌握住自己的命运,让更多的人成为自己的高山,做到每份小事做起,助国家发展。【"挖掘自身潜力"与前文脱节;"Z时代"表述不规范;邓稼先、黄文秀、张秉贵、张桂梅,再次堆砌,分析不足】
《乡土中国》中的人们的家与国家紧密联系,只有有国才能有家有个人的福耻。不应苟言残喘且成为合污之众,如何做先辈以给出答案。芸芸众生的我们虽渺小但应该个体与国家相联系。以小指大,以少成多,去发展祖国美好未来。【引用《乡土中国》突兀;总结仓促,未能有效升华】
点评:立意正确,紧扣"生命价值"与"家国情怀"的核心主题,素材丰富,涵盖古今多个典型事例,结构基本完整,有开头、主体、结尾的意识。
审题偏差,未准确把握三则材料的递进关系,将"是条命都得活"简单理解为"国家救助生命";逻辑混乱,分论点之间缺乏清晰的逻辑层次,论证跳跃;语言粗糙,多处表达不通顺,用词不当,存在语病;素材堆砌,事例罗列多而分析少,缺乏深度挖掘。
四、升格作文
生命的三重境界:从生存到不朽
【标题重构,将原作模糊的“勿苟言残喘”提升为“三重境界”,精准概括三则材料的递进关系,立意鲜明,格局宏大。】
“是条命都得活!”李準此言道出了生命最本真的坚韧;【开篇即精准阐释材料①的核心,纠正了原作将其简单理解为“国家救助”的偏差。】臧克家以“生死”之别,揭示了肉体存在与精神永存的本质差异;林则徐“苟利国家生死以”的誓言,则将生命价值提升至家国担当的至高境界。【将原作中割裂的三则材料有机整合,清晰地呈现出“生存-精神-家国”的递进逻辑链。】三则材料层层递进,共同诠释了生命的真谛——真正的生命,不仅在于活着,更在于如何活、为何活。【明确提出中心论点,统领全文,逻辑清晰。】
第一重:珍视生命之基,恪守生存之本
【设立分论点一,直接对应材料①,结构清晰,层级分明。】
“是条命都得活”,此言并非仅仅强调生命的数量存在,更是对每一个生命价值的根本肯定。【深化对材料①的理解,从“活着”的本能上升到对“生命价值”的肯定,为下文的递进做铺垫。】从汶川地震中在废墟下坚持百余小时的幸存者,到疫情期间全国上下“一个都不能少”的救治承诺,无不彰显对生命本身的敬畏。【选用更具时代感和说服力的新事例,替代原作中空泛的表述,论证更具体。】这种对生命的珍视,是文明社会的基石,也是我们讨论一切生命价值的起点。正如一株幼苗,唯有先破土而出,方能期待未来的参天挺拔。【运用比喻论证,使说理更加生动形象,增强了文采。】
第二重:追求精神之存,超越肉体之限
【设立分论点二,精准对应材料②,从“生存”自然过渡到“精神”,体现思维的深化。】
然而,若生命仅停留在“活着”的层面,便辜负了人之为人的精神禀赋。臧克家犀利地指出:“有的人活着,他已经死了;有的人死了,他还活着。”此中深意,在于精神品格决定了生命的内在质量。【对名句进行阐释,建立起“精神”与“生命质量”的关联,使观点更深入。】袁隆平院士虽已离去,但他播撒的种子仍在千万亩稻田中生长,他“天下乘凉”的梦想仍在激励后人;鲁迅先生弃医从文,以笔为剑,其思想光芒穿越百年时空,至今照亮民族前行的道路。【保留并优化原作中的优质素材(鲁迅),并新增袁隆平事例,形成古今对照,论证更丰满。】他们用精神的不朽,超越了肉体的局限。【对事例进行归纳分析,紧扣分论点,避免了原作中“罗列素材”的问题。】
第三重:践行家国之责,成就生命之巅
【设立分论点三,完美呼应材料③,将生命价值推向最高境界,完成“个人-家国”的升华。】
生命的最高境界,在于将个体融入更大的存在。林则徐“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的家国情怀,为生命价值提供了最终的归宿。【准确点出材料③的核心是“家国担当”与“使命”,纠正了原作中“不被眼前之景所迷惑”的模糊理解。】观照当下,从戍边战士“清澈的爱,只为中国”的深情告白,到科研工作者数十年如一日攻克“卡脖子”技术的默默坚守;从黄文秀将青春献给扶贫事业的坚定选择,到无数普通人在各自岗位上发光发热的日常奉献——【选用一组排比式的当代事例,涵盖国防、科技、扶贫、敬业等多个层面,论据充实,富有时代气息。】他们都在以行动证明:当个人命运与国家发展同频共振时,有限的生命便能获得无限的意义。【精炼地总结事例,深刻揭示了“小我”与“大我”的辩证关系,升华了主题。】
从珍视每一个生命的“生存权”,到追求精神层面的“存在感”,再到践行家国担当的“使命感”——这正是生命价值的三重进阶。【结尾总结全文,再次强化“三重境界”的递进结构,使文章首尾圆合,结构严谨。】作为新时代青年,我们当以先贤为榜样,既不负生命馈赠,顽强生长;更不忘精神修炼,砥砺品格;最终将个人理想融入时代洪流,在民族复兴的征程中,书写属于自己的不朽篇章。【联系青年身份,发出有力号召,使文章的现实意义和感染力更强。】如此,方能在回首人生时坦然宣告:我曾真正地活过,我的生命拥有重量与光芒。【以富有文采和哲思的语句收束全文,余韵悠长,有力提升了文章境界。】
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